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15楼#
发布于：2014-08-07 11:31
朱子深衣
朱子深衣
“朱子深衣”，深衣的一种，它的下摆是均由十二片布组成，代表一年有十二个月，体现了强烈的法天思想；衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩状以应方，这代表做人要规矩，所谓无规矩不成方圆；衣带下垂很长，一直到脚踝，代表人要正直；下襟与地面齐平，代表着权衡。将礼仪教化融入到与人们最贴身的衣饰之中，正是汉服的独特之处。 [attach]334911[/attach] |
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16楼#
发布于：2014-08-07 11:32
朱子深为礼服
朱子深为礼服，多用于祭祀等场合。指根据宋代著名学者朱熹所著《朱子家礼》记载考证的深衣，是朱熹对《礼记》深衣篇所记载的的深衣的自我认识和研究的产物。朱子深衣的结构特点为：直领（没有续衽，类似对襟）而穿为交领，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。朱子深衣的影响很大，日韩服饰中有部分礼服都是在朱子深衣制度的基础上制作的。需要尤其指出的是，现在有不少制作汉服的商家将所有白底黑缘的深衣都谓之“朱子深衣”是错误的。历史上有多位经学家都对深衣做出了自己的考证，不能将其他人的作品笼统的冠名为朱子深衣。
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发布于：2014-08-07 11:34
本帖最后由
[i=s] 本帖最后由 书玄汐 于 2014-8-8 07:42 编辑 半臂 半臂又称半袖，是从魏晋以来上襦发展而出的一种无领(或翻领)、对襟(或套头)短外衣,它的特征是袖长及肘，身长及腰。 在中国隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。多穿在衫襦之外。流行于隋代宫廷内，先为宫中内官、女史所服，唐代传至民间，历久不衰。 [attach]335255[/attach] |
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发布于：2014-08-07 13:05
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发布于：2014-08-08 07:26
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发布于：2014-08-08 07:43
神仙道士衣
鹤氅
“鹤氅”又叫“神仙道士衣”，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。“鹤氅”二字，晋已有之,《晋书•谢万传》云：“著白纶巾，鹤氅裘。”《世说新语•企羡》：“孟昶未达时，家在京口，尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：‘此真神仙中人。’”明刘若愚《明宫史》水集“氅衣”条云：“有如道袍袖者，近年陋制也。旧制原不缝袖，故名之曰氅也。彩、素不拘。” 最初鹤氅的样子， 就是一块用仙鹤羽毛做的披肩。 后来的鹤氅 ，为士大夫所接受后， 表现为大袖 ，两侧开衩的直领罩衫 ，不缘边，中间以带子相系 。 明代的鹤氅,和褙子应属一类差不多 ，只不过有缘边多些， 领子相合一些 ，比之褙子,袖子应更加宽大。 [attach]335256[/attach] |
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发布于：2014-08-08 07:44
始现于唐
襕衫
始现于唐，兴于宋明，古时多为士人所服。因其于衫下施横襕为裳，故称：“襕衫”。是一种裳下摆接一横襕的男人长衫。多为宋明时期学子所穿着。 襕衫这一服饰，在唐代即已出现，《新唐书.车服志》记载：“是时士人以棠苎襕衫为上服......中书令马周上议：‘《礼》无服衫之文，三代之制有深衣。请加襕、袖、褾、襈，为士人上服......’” 这一记载明确表述了襕衫在唐代即已出现。唯一存在争议的，是文中所谓上服的具体用途。 至宋代，襕衫大规模发展，进入更多场合。《宋史·舆服志》记载“襕衫以白细布为之,圆领大袖,下施横襕为裳,腰间有襞积,进士、圆子生、州县生服之”。两宋时期的男子常服以襕衫为尚。所谓襕衫，即是无袖头的长衫，上为圆领或交领，下摆一横襕，以示上衣下裳之旧制。其广泛程度可为仕者燕居、告老还乡或低级吏人服用。一般常用细布，颜色用白，腰间束带。也有不施横襴者，谓之直身或直缀 ，居家时穿用取其舒适轻便。 明着襕衫（蓝衫）士人Q版形象 至明代，圆领襕衫使用更为广泛。 明代出现无膝襕襕衫，多以蓝色布料制作，乡间也称作蓝衫。下摆处的衣缘较宽，而取消了膝襕，料想是以衣缘代替膝襕的象征意义。明代小说中对襕衫多有描写，一般写为秀才等人的装束。 [attach]335257[/attach] |
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发布于：2014-08-08 07:46
圆锤亦称团领
圆锤亦称团领，实为无领型领式。盘领形似圆领，内覆硬衬，领口钉有纽扣。圆领在汉魏前多见于西域，后传入中原。圆领袍是圆领子的窄袖袍，是唐代无阶级、无性别之分的一种服装。曲领的外衣．也称曲领。据引II唐书－舆服志》记载，天子的常服有穿赤黄袍杉，戴折上巾，系九环带，穿六合靴。这种常服是从北魏和北周开始到唐贞观以后定为在大祭祀或元日时穿的常服。这里的赤黄袍衫是由唐太宗的立像得知得。从圆领的起源来看，在金东旭教授（原韩国高丽大学教授）阐明圆领服饰早在三世纪扶余、鲜卑、匈奴等北方草原地带已经存在“”。盘领如同圆领，是由圆的领构成的衣服。右衽的衣服是中原的传统交领，符合胡人的衣服风格而并非是右枉，由于五胡乱华和南北朝分裂的两大变动，汉人的衣冠制度上受到胡人的影响而兼备“胡”“汉”要素。因为隋代是从北方崛起的王朝所以衣冠也受到胡人的影响穿盘领。唐代的服制继承了隋的窄抽盘领，但此时的衣服是胡人的左衽换为汉人的右衽。
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发布于：2014-08-08 07:47
中国的服饰原来并不是圆领
中国的服饰原来并不是圆领，是自胡服系统出现后的新的样式，始于中国五胡乱华前后至唐代就完全普及了。圆领抱无等级之分通常以日常服来穿，之后渐渐定为中国服。从唐的绘画、壁画和陶俑观察穿圆领袍的情况如下：
唐高祖（公元566年一公元635年）立像，藏幞头，穿绎色的圆领袍，系革代．着靴。袍是长度到脚腕的衣服，由窄袖构成两肩和胸，在腹部上有龙纹看得见前中心线。袖子是到手指之长并往下耷拉，在领宽大所以内衣的领子露到外面。圆领袍特色是领、袖口、襟等边儿贴上横。此周与图4－4的唐太宗画像所看到的相似。图44是黄色圆领袍．领子上看出深糕色中单的领子并在此领子上出现了淡缥色的连珠纹。抱是有前中心线和摆缝娃开衩的衣服，从右颈扣好下来来看可以推断是右衽的圆领袍。以纹构成的圆领右枉衣称作“龙袍”。 唐太宗（公元599年一公元649午）在软脚幞头上穿赭袍，玉带，乌皮靴，袍的长度到脚腕，只有抱的胸部分有龙纹，袖子是中问袖程度。所以说到唐代中期以后慢慢广袖化。 陕西省乾县懿德太子李重润（公元683年一公元701年）墓的《仪仗图》中的一部分。身穿圆领袍将士戴着同种颜色的幞头。幞头是后两脚长到颈部的和往上系的短式，长靴是前边稍微尖尖并向上着。圆领袍包括五种色相。白色最多．其他的紫、绯、绿（深、浅）、青（深、浅）色的袍也有，帆而可以推测足高宗上元元年（公元674年）的服色制度。人物身着圆领缺胯衫，脚蹬黑靴，腰间束革带。男性朋友们结合面分析可知，穿圆领袍要头戴幞头，系革带或布帛带，穿靴或履。圆领的领弧线可低可高，一般在领缘上都有缘边，并且在领深周围绣缀纹饰，但官吏办公事或见客时穿用的公服则不同．领圈边缘纹饰比较简约。袖子足窄袖，根据身份和活动性质袖长有到手腕和过手指两种情况．袖宽有由窄袖到广袖变化的趋势。摆缝处开根称作缺胯，缺胯袍与缺胯衫所谓“缺胯”，正是在袍的腋下，也就是摆缝处开裉，此类袍便于行动，因此，这种袍被当作为军服使用。《旧唐书・舆服志》载：“开胯者，名缺胯衫，庶人服之。”又由于甚利军旅、骑射 [attach]335259[/attach] |
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发布于：2014-08-08 07:48
唐代的圆领袍是领
唐代的圆领袍是领、袖口、襟上不贴撰，日口面有中间线，袍的右衽是用纽扣儿固定于颈部，袍下要贴捆，纽扣儿和加棚是唐代圆领抱的重要要素。
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27楼#
发布于：2014-08-08 07:50
古代祭祀时所用的礼服
祭服
古代祭祀时所用的礼服。为各类冠服中最庄严的服饰。先人非常重视祭祀，所谓“国之大事，在祀与戎”。 出处 《礼·曲礼》：“无田禄者，不设祭器；有田禄者，先为祭服。”注：“祭器可假，祭服宜自有。”《谷梁传》桓十四年：“天子亲耕，以共粢盛；王后亲蚕，以共祭服。” 分类 天子公卿大夫之六冕 视祭礼之轻重，祭服分别有数种形制。周代至唐宋，凡有祭祀，天子、公卿、大夫皆穿冕服，惟有衣裳上章文、冕上垂旒数目的差别。到了明代，冕服才成为帝王的专属。 冕服早在夏商两代已有，周在其基础上发展出较为完备的章服制度，并成为后世的典范和源头。周代特设“司服”一职，专门掌管君王的穿著之事，根据不同的祭祀对象，选择不同的衣冠服饰。按周礼祭服共有六种，合称“六冕”。 法家治世、崇尚实用的秦曾废除冕服，只有一套上下皆黑的祭服，称为袀玄（《后汉书舆服志》载：“秦以战国即天子位，减去礼学，郊祀之服，皆以袀玄”），一直到东汉永平二年〈公元59年〉,明帝即位后,才下诏礼宫博采《周礼》、《礼记》,对周代祭服整理出个头绪,重新颁布了冕服制度。 魏晋六朝各代帝王开国建元都定服制，所用祭服大体上仍承袭东汉制度，直到北周时，才花样翻新，搞出了一套新的名堂。如将皇帝冕服，从6种增加到10种。 华夏衣冠服制也总在社会变动的冲击中不断波动，而周制冠服制度总是后世效法的经典蓝本，对于礼服尤其如此。隋代结束了自汉末以来360多年分裂的政治局面，同时也恢复了衣冠服制。冕服制承接汉魏，并增加了大裘冕制。唐代因袭隋旧，只稍作了一些改变。 宋代是崇尚礼制的时代，三番五次颁订服制，并进行修改，在二十四史的《舆服志》或《礼仪制》中，宋代的冠服制度最为繁缛。其中祭服占很大比重。 明代建立初期，开国君主朱元璋认为古制太繁，只允许在祭天地、宗庙等特大典礼中，根据汉唐制度采用衮冕之服，其余大小祭祀一概不用。即使是衮冕，也只有皇帝、太子、亲王、亲王世子、郡王可备，冕服自此成了皇室的专属。群臣于祭祀的场合另有梁冠、青青衣、赤裳等所组成的祭服。 清代建立后，男子全部改穿满洲服饰，传统的衮冕之制已消亡，清代的礼服同时具备朝服与祭服的功用。 民国三年（1914年），北洋政府政事堂礼制馆再次制定自大总统、文武官员至士庶人等的汉式祭服——祭祀冠服，颁布了《祭祀冠服制》、《祭祀冠服图》。祭祀冠服主要由爵弁制的祭冠、玄色的上衣、纁色的下裳以及中衣、大带、靴等所组成，分为大总统、一至五等六种级别，以祭冠前部所缀的“冠章”和祭服上衣上的章纹圆补等内容作为等级的区分。但因不合时宜，使用时间并不很长。 后妃祭服——三翟 按照周礼，后妃不参加天地四方之祭祀，可从王祭于先王先公等。 王有六冕，后有六服。根据《周礼》，后妃祭服为六服之前三种，因刻绘有翟鸟纹而统称“翟衣”，或称“三翟”（汉郑玄注：“狄当为翟。翟，雉名……”）。，用于祭祀、册封、朝会等。分别为：袆衣、揄狄（揄翟），阙狄（阙翟）。 所用衣料为黑色纱榖,为了衬托出衣上的纹彩,特地在衣内缀一层白色夹里，即《周礼》所谓的“素沙”。与这些服装相配用的还有大带、蔽膝及袜舄等等。 士之祭服 周制，公卿冕服而祭，士助祭于公可假用大夫级别的爵弁而祭，着玄衣纁裳。后世多以玄衣纁裳为士之公祭服（略有例外）。1815刻本《十三经注疏》有：“三夫人自阙翟而下，九嫔自鞠衣而下，世妇自襢衣而下，女御自褖衣而下，嫁时以服之。” 综上，按照周制，黑衣赤缘的褖衣可为士妻助祭之服。士私家祭祀则用士级别的玄端服（一般为玄衣黄裳）。 衣裳制礼服在民间后来逐渐为深衣制礼服所取代，所以士玄端祭服逐渐不再流行。根据宋《朱子家礼》载：家祭，主人帅众丈夫深衣、主妇帅众妇女褙子。已经是当时流行的服制 [attach]335261[/attach] |
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28楼#
发布于：2014-08-08 07:50
古代家居常服
道袍
古代家居常服，交领大袖，四周镶边的袍子。 《金瓶梅词话》第三十回：“翟管家出来，穿着凉鞋浄袜，丝绢道袍。” 明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“那典铺正在蒋家对门，因此经过。你道怎生打扮？头上带一顶苏样的百柱鬃帽，身上穿一件鱼肚白的湖纱道袍，又恰好与蒋兴哥平昔穿着相像。” 《儒林外史》第十一回：“身穿一件青布厚棉道袍，脚下踏着暖鞋。”参见“道衣”。 [attach]335262[/attach] |
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29楼#
发布于：2014-08-08 07:51
道袍另一说
道袍另一说
僧道穿的袍服。 宋 徐度《却扫编》卷上：“吕申公素喜释氏之学，及为相，务简静，罕与士大夫接，惟能谈禅者，多得从容。於是好进之徒，往往幅巾道袍，日游禅寺，随僧斋粥，谈说理情，觊以自售，时人谓之禅钻云。” 清 孔尚任 《桃花扇·孤吟》：“副末毡巾道袍，扮老赞礼上。” 鲁迅 《故事新编·起死》：“我先剥你的道袍，拿你的马。” [attach]335263[/attach] |
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